山姆的寰宇小舖

安安各位，《引誓之劍》上市的前六天，再次帶來一點羅沙小知識~

前幾天在英文論壇Reddit上(這裡有各種奇怪的寰宇小討論區XD)，出現了一篇討論雅烈席卡文化與東亞文化之間的關聯

而好事的山姆召喚到東亞區的大前輩 BotanicaXu aka 哈姐之後，就出現了很精采的知識補給XD 一起來看看吧：

=====原網址=====

原PO(u/Moriras)：

我第一次在這裡貼文之類的，所以如果這點子不新鮮了，請提醒我一下...

我最近才剛開始重讀《王道》，而紗藍進入卡布嵐司時的服裝真的很抓住我的注意力。

緊身胸衣、兩側的珍珠母鈕扣、腰部以下的裙擺——聽起來很像中國/日本/韓國的混合服裝。另外，用袖子遮住手部會被認為是謙卑也是一點。

接著是有關雅烈席皮膚與髮色的暗度。人們比較喜歡它們呈現淡色，而金髮或紅髮又被認為是混血的特徵。但亮色的眼睛卻又特別引人注目，也是某些神聖性質的指標，諸如此類云云。

還有，符文對的樣子真的很難不聯想到中日韓的文化...

只是些想法啦。

山姆：

我想u/botanicaxu(哈姐)能好好回答你。其實我們昨晚剛聊過這個主題；山神的確在雅烈席設定上參考很多了東亞的文化特質。

哈姐：

u/SamScript12(山姆) 沒錯，哈伐(havah)是基於不同文化所設計的女性服裝，而亞洲影響的確很鮮明！

我曾經問過Ben(紗藍素描本的插圖作者，也大概就是這些服裝的設計者)這個問題，而這是他的回答：

「哈伐的剪裁很像旗袍(cheongsam)，只是有著長袖而且超過臀部以下。在裂開的外裙底下，會有很多精緻細小的絲緞層，彼此交疊產生某種手風琴效應的視覺效果(註1)。這會(我想會吧？)讓服裝在靜止時，在臀部以下產生一個銳利的角度，卻又能撐開空間，讓腿部自由活動。鈕扣從喉部延展到腰間，沿線從下巴到鎖骨，刻畫出胸形以及軀幹的曲線。我不覺得鈕扣的數量會有規定。蛙扣(frog buttons，註2)應該會挺適合的吧，我想。」(出處)

註1：非線性流體產生的漲落效應，這裡指視覺效果

註2：一種看起來很中式的繩結扣，但我找不到對應的中文名稱

哈伐真正的樣子可能會像是好幾種傳統服飾的混合，來自中國(旗袍)、越南(奧黛)、印度(紗麗)以及巴基斯坦(莎麗克米茲)，但也許融入了更多西洋元素？u/Inkthinker 可以為我們指點迷津一下嗎？

男性的部分，他們在古時穿的塔卡瑪(takama)似乎是來自日本的袴服/褶裙(https://en.wikipedia.org/wiki/Hakama)

另外，如同原PO所說，在《颶光典籍》中的確有其他來自亞洲的影響。以下是一些已知的案例：

1. 數字命理與儒家階級秩序

來自英文中國郵報的訪談：

Q：山德森在最近與中央社的訪談中討論到，在他作品中，像是《王者之路》這樣的史詩奇幻，文化與魔法有受到中國命理學與儒家秩序的影響。

A：領導與被領導、父子之間的關係，這些觀念非常吸引我。這創造了一種核心秩序，營造出組織有序的文化。[出處]

Q：作者也說他在創造魔法時大量援用了中華文化中的數字迷信。因為數字在中國會有不同的意義。

A：在英文中，一就是一，但在中文裡面，每個數字與文字都會有多重的涵義，所以數字與迷信之間的想法幾乎像是一門科學，這也對我來說非常迷人。[出處]

「橋四隊」代表「橋死隊」：

Q：4在東亞文化中，被認為是不祥或受詛咒的。在中文裡，「四」跟「死」諧音。建物會略過四樓，公司在產品上會從第三版跳到第五版。[...] 這似乎跟這支最不吉利的橋隊有關係，有著最高傷亡率的隊伍，就是橋四隊。[...] 這在今天讓我大為震驚，因為在《引誓之劍》的最後，達利納偶然間提到了他從橋十三隊來的貼身護衛不在，因為那支橋隊變成泰夫的隨從(squires)了。十三在西方文化是我們認為「不吉利」或［受詛咒］的，完全配合了第二支變成燦軍隨從的橋隊！理解到這一點後，有關橋四隊的種種都在我腦海中說得通了。

A：這兩者都是刻意安排的，屬於少部分跟數字有關的規劃。數字學在颶光系列的發展中並沒有發展成一個大主題，但在原稿(2002年的版本)中，《王者之路》非常大量的運用了數字學(例如希伯來數字代碼的文字/數字之間的互動)，而在這個世界中仍然佔有一席之地。[出處]

彼得曾經告訴我，亞西爾政府大抵上也是基於儒家系統建構的。(譯註：複習《燦言》呀~亞西爾選首座也是靠作文比賽呀~而且還有滿滿的表格跟文人政治XD)

2. 語言與符文

符文對(glyphpairs)多半受到中華文化影響。[出處]

賽勒那語與雅烈席語的關係有點像是韓國漢語和中文字之間的關係[出處]

諾哈頓有很多名字(巴雅登、巴赫登 等等)：在這個部分有點像是某些亞洲國家中，會在著名的學者或統治者過世後替他們取諡號。[出處]

當賽司稱呼宵血為「劍尼米(sword-nimi)」，他使用的是對這把劍刃的敬稱。[出處] 而這個「尼米」是來自韓語的敬稱，就像是我們講日文的「さま(sama，敬稱)」。

布蘭登在創造部分雅烈席名字的時候用了阿拉伯語，而卡立德 Kaled(或是哈立德 Khaled)是他想到卡拉丁這個新名字時所使用的字根。[出處]

3. 書法與燒祈禱文的部分

中式與阿拉伯書法的特色都出現在這個系列中。

燒祈禱文則在亞洲宗教中相當常見。

Q：書法也被編入了山德森的小說中。在《王者之路》的最後，其中一名角色在地上畫了祈禱文並且燒掉了它。

A：畫下它又燒掉它，就是那個世界的祈禱文。這是我從中華文化中援用的。[出處]

4. 種族與其他

在2012年台北的訪談中：

「我在韓國的兩年中學了韓文，所以《王道》在某些層面受到了韓式文化的影響。但同時，我也被中國的三國時代啟發，並且在設定中借用了許多相關的題材。我也應用了一些中文書法的元素，以及儒家的文藝思想。角色的特徵在書中雖然沒有被清楚描述，但他們看起來的確像中國人。[...]你有讀過《王者之路》了嗎？事實上，當我在描寫雅烈席卡的時候，我想像的是中國的三國時代。而被帕山迪人派遣潛入皇宮的刺客，以及其他人對他的看法，可以回推自中國元朝對歐洲人的描述。他(賽司)是那一幕中唯一的白人。[出處]」

隨後，布蘭登又在我的個人訪談中證實了我對《三國演義》的看法：

「沒錯，《三國演義》是個啟發來源——不過有點難以啟齒的事，我對於中國經典文學的熟悉度就只有到《西遊記》而已。(當然，除非你把非小說的《孫子兵法》也算進去。)我一直有打算繼續研究啦。」

布蘭登討論關於雅烈席人特徵的部分：

「不同於雪諾瓦人，雅烈席卡人有內眥贅皮(註：蒙古褶，等於我們講的單雙眼皮的部分)，但是雅烈席人不會看起來非常像亞洲人---他們會看起來像你無法定義的種族，因為地球上沒有這樣的人。我有時會用半東亞半阿拉伯人，或是半東亞半玻里尼西亞人當作我的模板。但是雅烈席人會有更棕的膚色。[出處]」

你可以在[這裡]查看我有關羅沙上所有人類民族的主文。(譯註：小舖有翻譯，〈羅沙人類民族誌〉)

這是我目前所有能想得到的了。如果我突然有甚麼靈感大概會再加上其他東西:)

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Okay這就是一篇短短但生活性十足的哈姐解惑專欄~

如果是對於颶光典籍系列很熟悉的朋友，應該有不少元素或情節是很熟悉的啦

一起把握最後的幾天來複習(厚達2800餘頁)的颶光前兩冊吧XD